关于裤子的文献资料有哪些
青岛即墨男裤批发的小编告诉你关于裤子的文献资料有哪些
一、《拾遗记》中有这样一个故事，说的是战国时曾先后出任秦、魏丞相的张仪和齐相苏秦“同志好学”，外出时见到什么故典，就马上将它记下。有时身边没有竹木之简，无所题记，就干脆“以墨书掌及股里”，晚上回到家里，再将它抄写下来。股即大腿，因为手掌及大腿无衣，墨书之后可以洗去，所以被用来代简题记，假若在两股也着有袴，那就不是书在股上而是书在袴上了。
二、《韩非子·外储说》中还讲到一个有趣的故事：齐国有个盗贼，为了避免人们的注意，专门披着块狗皮出外行盗、他的儿子不知实情，向他的小伙伴夸耀道：“吾父之袭独有尾。”没想到那小伙伴的父亲是一个因犯了罪而被剁去小腿的人，儿子无知，反吹嘘道：“吾父独冬不失袴。”有个没留下姓名的人在《韩非子》的这段话下加了一个注：“刖足者不衣袴，虽终其冬夏，无所损失也。”可见，被砍断了小腿的刑余之人，即使是在严冬，也不需要穿袴--因为无从依附。当时穿着这种裤子，如果外面不用其他服饰加以遮掩，那简直是不堪设想的事情了。所以，古人在袴的外面，往往著有一条围裙状的服饰，那就是裳。衣、裳、袴三者并用，就可以将身体全部遮覆。当然到了炎热的夏天，人们也可以只穿衣裳而不穿裤，因为那时用以遮羞的服饰是裳而不是裤。由于裤都被穿在里面，所以常用质地较次的布制成，富贵之家也有用丝织品为之者，但在社会上被公认为奢靡之服。我们今天称衣著华丽、不学无术的年轻人为“纨裤子弟”，就由此而来。“纨裤”，即细绢制成的裤。
三、《汉书·叙传》：“数年，金华之业绝，出与王、许子弟为群，在于绮襦纨袴之间，非其好也。”唐杜估《通典》：“然贵子弟荣其观好，至乃襁抱坐受宠位，贝带、脂粉、绮襦，纨袴。”所以，明代张岱在《夜航船·衣裳》一节中明确地说：“纨袴，贵家子弟之服。”絰衣和衣裳，是中原人民的传统服饰，对于北方民族来说，穿裳骑马很不方便，所以他们的裤子比汉族完善得早。德国东洋美术馆收藏的一件中国青铜带饰，上雕两个力抵人物就穿着合裆长裤。与此相同的带饰，在陕西长安匈奴墓中也有出土。这是现存文物中年代较早的长裤形象。赵武灵王实行“胡服骑射”之后，汉族人民也开始穿著长裤，不过最初多用于军旅，后来逐渐流传到民间。从文献记载来看，秦汉之际的裤子，虽然已从胫衣发展到可以遮裹大腿的长裤，但裤裆往往不加缝缀，那是为了便于私溺，因为在裤子之外，还著有裳裙，所以不会显露下体。后来，在宫廷中出现了一种“穷袴”，其制上达于股，下覆于腔，在两股之间施以裤裆，裆不缝缀，以带系缚。据说这种裤子出现在西汉宫中。
四、据《汉书·上宫皇后传》记：西汉名将霍去病之弟霍光，受汉武帝遗诏，辅助昭帝即位，并将自己的外孙女嫁给昭帝做皇后。为了让皇后“擅宠有子”，他特以皇帝身体不安为由，提出“禁内”，虽富人使令皆为穷袴，多其带，后宫莫有进者。东汉学者服虔在这段记载下特地注明：“穷袴，有前后当，不得交通也。”当时宁可在裆上缚带，而不做成满裆，仍然是为了便溺的方便。所以穷裤又有“溺袴”之称，这种裤子不仅用于女子，男子也有穿著者。
五、据《史记·万石张叔列传》及《汉书·周仁传》记载：“(周)仁为人阴重不泄，常衣敝补衣、溺袴，……以是得幸。”因为他经常穿着打了补丁的旧衣服和缚带溺袴，所以深受汉景帝的信赖和宠幸，破例地容许他出入于深宫后闱，置身于粉黛佳丽之间，因为在景帝眼里，这样的人是不可能去淫猥和狎昵女性的。溺袴，据颜师古注，就是穷裤。北方民族的满裆之裤，在汉代已为百姓所采用的，为了区别开裆之“袴”，满裆之裤多称为“袴”，也有写成“裈”的。
《汝南先贤传》记东汉袁闳死后，“勿设殡棺，但著裤衫，疏布单衣，幅巾，亲尸于板床之上。”这里的“袴”，就是指满裆的裤子。晋代阮籍是个不遵礼仪的人，他把循规蹈矩的人比作“群虱之处袴中”，并嘲笑这些“虱子”。“逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也;行不敢离缝际，动不敢出袴裆，自以为得绳墨也。”这里明确提到了“袴裆”一词，可见袴就是有裆的裤子。正如颜师古注《急就篇》所说：“合裆谓之袴，最亲身者也。”所谓“最亲身者”就是指贴身穿著。裤裆被缝合之后，也具备了蔽羞的功能，因此，在它的外面，可不必加罩裳裙。但是，由于受传统习惯的拘束，上流社会的人都不愿单独穿著它外出，只有军人及社会地位低卑的奴仆，为图活动的便捷，才肯单独穿袴。我们从战国及两汉时期的人物画中就可以看到这种现象，凡下体穿袴而不加裳裙者，大多是这个阶层的人物。
六、除下长过膝的长袴以外，汉代也有短袴，即裤裆缝合的短裤。这种短裤也为平民百姓所著。山东嘉祥洪山汉墓、沂南汉墓出土的画像石上的一位农夫，就穿著这种短裤耕作，除了用这条三角裤遮掩一下私部之外，全身的其他部位全部袒露。从文献记载来看，这种三角短裤，在当时叫“犊鼻袴”。《史记》中就载有汉代大文学家司马相如当年在成都“自著犊鼻袴，与保庸杂作，涤器于市中”的史实。为什么将这种三角短裤称之为“犊鼻”呢，后人有三种截然不同的解释。三国的韦昭解释说，因为这种短裤“以三尺布作，形如犊鼻。”汉代三尺，约合今70厘米，而汉代布帛的门辐又很窄，以这么一块布帛裁制的裤子，根据韦昭的解释，这种短裤上宽下狭，两头有孔，以使承受双股的贯串，与犊鼻之形十分相肖，所以得了这么个名字。不过也有人不同意这种解释，如明代医学家李时珍认为，“犊鼻”是人体上的一个穴位，正处于腿上，因为这种短裤穿在身上，其长度恰巧至此，故以得名。与李时珍同时代的郑明选在《秕言》一书中也有这么说：“膝上之穴为犊鼻穴，言袴之长才至此。”然而文字家又有他们的说法，他们认为，最早的三角裤叫“(衣+突)”，读为“突”，“犊鼻”即“(衣+突)”的音转。清代学者钱大昕在他的《十驾斋养新录》一书中就这么讲道：“《说文》无‘(衣+突)’字，当为突，后人又加衣旁耳。”不管怎么说，犊鼻裤即三角裤总是事实。司马相如身为士人，而且还一度为官，按当时习俗，不至于在众人面前穿著这种短裤，只是他在出游临邛时，爱上了刚刚丧偶的富家之女卓文君，并携其同奔成都，文君之父卓王孙极力反对这门亲事，当他得知女儿私奔的消息后，立即断绝了对文君的经济供给。一代才子司马相如出于生活所迫，只能买下个酒舍，靠卖酒度日，他让文君亲自当炉，作起了掌柜，而自己呢?索性脱去外衣，在大庭广众面前只穿一条三角短裤洗涤酒具，丢尽了老丈人的脸，弄得卓王孙非常尴尬，最后不得不承认这门亲事。
